MBTIでは
認知のスタイルが
心の作用に大きく影響するという。
僕のベストフィットタイプは
ENFJ
心の利き手というか
認知の癖もあるのだろう。
さて、
衆議院選挙や
ネタニヤフとトランプという
悪の枢軸によるイラン戦争と
騒がしく哀しい世界
オールドメディア・マスコミは
プロパガンダと偏向報道で
ほとんど役をなしていない
とくに日本の放送機関は
アメリカの属国支配に陥っている。
SNSはというと
僕のアルゴリズムの影響や
生成AIのフェイク動画もあり、
こちらも慎重な情報認知を
心がけなければならない。
認知のスタイルが
心の作用に大きく影響するならば、
僕の情報環境や情報課題もまた
僕の知覚・判断に
ひいては言動・行動に
自分の発する影響力に
大きく影響してしまう。
氣を付けなければならない
そういう現代の世の中を
（SORであり唯識である）
僕は生きている。
自分にとっての命知の日から
25年、四半世紀、55歳の現在。
「子供たちの次代に
より豊かな未来社会をプレゼントする」
その想いが降ってきたあの時から
365日を25回。
できたことは、少し。
今の日本はというと
弱く貧しいという訳ではないだろうけど、
何か物足りなさ、とくに
希望が持てる社会にはなっていない
ような氣がする。
僕の体力やエネルギーも
年々明らかに衰退を感じるこの頃、
あの命知の日に降ってきた言葉との
距離感を易えなければならない
そんな時に差し掛かっているのかな。
林住期、サンニャーシン
自分が何か動くよりも
若者が動けるよう支援をする、
そんな想いが徐々に徐々に…
2005年から始めたメルマガとブログ
お陰様で20周年を迎えました。
今日は令和7年7月7日。
35歳から、私も55歳になり、
この機にメルマガのタイトルを
『青年のための名言』から
『生きる言葉』へ更新し、
ブログと揃えることにました。
2年前に父が他界し、
私もいよいよ大人であり、
生活ではシニア割の優遇が
鉄道や映画館で当たり前のように
受けられる年齢になっています。
毎年のように
昔の知り合いや親しい人の
訃報が幾度か耳に入ってくる
ようにもなっています。
仲間と飲みに行けば、
健康の話や老後の話、
昔話に花が咲きます。
今僕は人生の中でも
最も穏やかな時間を過ごしています。
お陰様であり、有難い限りです。
人生の林住期を
できうる限り無為自然に
過ごしていきたいものです。
僕は35歳くらいのころ（約20年前）
ちょうどブログやメルマガ
が日本に普及し始めたころ
mixiというSNSで
幸福研究会なる
グループを運営していた。
人の幸福を研究するようになって
おおよそ20年
もっといえば命知の日
2001年2月11日からだと
24年あまりが経っている。
あの頃ひとつの拠り所として
般若心経を独学で學び
それは今でも暗誦できる。
また比叡山や高野山をはじめ
日本中相当数の寺社仏閣を訪れた。
そうそして、インド、ネパール、スリランカ
台湾、北京など仏教伝来の道もまた
訪れもした。
それでも今、
だいぶ前にも書いたように
僕は仏教はじめ何かの宗教に
入信している訳ではない。
2025年5月
機妙な縁尋によって
仏像彫刻を始めようとしている。
法相宗大本山
薬師寺の東京別院に仏縁をいただいた。
先日初めて写経を奉納させていただき、
今週から教室に通う。
法相宗、瑜伽唯識學とは
本当に摩訶不思議なご縁の
導きを感じざるを得ない。
一つのルートは
ユングを中心とする心理学や
行動科学などの學びと通ずる。
（MBTI、SORなど）
もう一つの道は
成人発達理論の善智識の
足跡に通ずる。
また三つめの道は
コロナ禍にヨガを始め、
ヨーガスートラ、バガヴァッドギーターを讀み
ジュニャーナ、サーンキア哲学にも触れたこと。
唯識三年 倶舎八年
というらしい。
まずはここから
八年くらい腰を据えて
仏像を彫りながら
精進していこうかと想う。
このGWから
唯識三十頌を學び始めている。
合掌
・生苦（jātipi dukkha）衆生の生まれることに起因する苦しみ。
・老苦（jarāpi dukkha）衆生の老いていくことに起因する苦しみ。体力、気力など全てが・衰退していき自由が利かなくなる。
・病苦（byādhipi dukkha）様々な病気があり、痛みや苦しみに悩まされる問題。
・死苦（maraṇampi dukkha）死ぬことへの恐怖、その先の不安などの自覚。衆生が免れることのできない死という苦しみ。また、死ぬときの苦しみ、あるいは死によって生ずるさまざまな苦しみなど。
・愛別離苦（あいべつりく、piyehi dukkha）親・兄弟・妻子など愛する者と生別・死別する苦しみ。愛する者と別離すること。
・怨憎会苦（おんぞうえく、appiyehi dukkha）怨み憎んでいる者に会う苦しみ。嫉妬心。
・求不得苦（ぐふとくく、yampiccha dukkha）求める物が思うように得られない苦しみ。
・五取蘊苦（ごしゅうんく、pañcupādānakkhandhā dukkha）五蘊盛苦（ごうんじょうく）とも。五蘊（人間の肉体と精神）が思うがままにならない苦しみ。
苦とはドゥッカから来ている
心が乱れることである。
スッカ（楽）の対義語。
僕は近年、できるだけポジティブな
内容をメルマガやブログやSNSや
日常の生活でも発信するようにしている。
それでもやはり、
人生には四苦八苦の試練がある。
試練からの氣づき學びを
繋げていかなければならない。
四無量心
放擲のヨーガの実践
心の働きの止滅
に向けて
最近になって
“証自証分”という概念に出会った
仏教唯識（主に法相宗）の思想だ
僕の理解では
客体と主体を
弁証法的に止揚していく
視点視座獲得の繋がりといった
説明となるだろうか
自証分とは
自分（相分）が対象（見分）を
認識しているということを自覚する側面
証自証分とは
自証分の働きをさらに自覚する側面
との説明もある
これまで僕が意識してきた
四無量心
即ち慈悲喜捨の実践の中で、
捨無量心の体現は
将に証自証分の認識の連鎖
によって得られるのではないか
そう考えている
自分を俯瞰しメタ認知する眼差し
それが仏の眼なのかもしれない
まもなく55歳を迎える
生と死の
自分に与えられた狭間で
今年の秋から
（今年は夏日が続いているが）
仕事で訪れた町の近くを
前泊や後泊をつけたりして
旅するようにしている。
“もうこのあたりに来るのは
最後かもしれない“
そんな予感も漂い始めた54歳
山口の萩や
広島の尾道を歩いた
明日はいよいよ
山形の出羽三山神社に
お参りする予定だ。
今回もなにか縁というか
偶然というか
そんな有難い、
摩訶般若波羅蜜多の巡り合わせ
阿弥陀様の導きというか
業（カルマ）の誘導というか
“いつかきっと”
過去も未来も
星座も越えるから
未来が手のひらで
昨日に変わる
そんな人生の伏線回収を
無為自然に、放擲のヨギーとなって
仕合わせに楽しんでいこう…
ここ半年くらいで降って来た考えだが
僕らは同時に３つの時間を生きている
という風に想うに致った。
まさに今生の人生の中の時間
輪廻転生における業の中の時間
“今、ここ”のみの時間（の積み重ね）
そう考えると梵ての出来事に
梵ての環境や課題に
自分自身という存在に
今生や“今、ここ”、輪廻転生の中で
どのような意味があるのかを
弁えられるような氣がしている
タオ、弥陀の誓願、無為自然、放擲のヨーガ
の中を安心立命、心の止滅の心境で
生きて逝ける
今週末、長女と旅に出る
インド、ネパール、スリランカ、マレーシアを
足早にだが旅する予定だ
僕は幸いなことに
20代までに30か国以上を
旅する機会に恵まれた
時代、家族、友人という
環境の影響がなければ
そうした課題（時間）は
僕に与えられなかっただろう
20代の頃のバックパックは
生きていくための自分探し
の旅だった
これから社会で
いかに人や社会に役立つかを
探し求める時間（課題）を積めた
50代になり
昨年父の死に直面したり
僕を取り巻く環境や課題が
近年変化したことなどもあり
最近は自称更年期障害ぎみであった
Do, Have, Be
したいことも欲しい物もなく、
ありたい自分も、もう
無くなっていった
後悔も不安も
無くなっていった
それはそれで幸せなことだが
何かを探すような心境だけは
心の中にずっとある
そんな状況だ
50代のバックパックは云わば
死に行くための自分探し
の旅だとふと想う
死に行くとは
生きていくことだ
旅支度は着々と進めている
LIFE IS A JOURNEY
よい旅を
今ここの環境や課題
に適応できず、今生を見失い、
精神不安定となった
逸脱者たちの反応作用は
過剰攻撃か過剰防衛だといえる。
概ね戦争かドラッグか
どちらに転ぶかだ。
戦争もドラッグもただ単に
それ以上でもそれ以下でもない…。
